DANAU TEMPE BERHIAS KESIBUKAN PETANI DAN NELAYAN JADI DESTINASI WISATA KAB. SOPPENG

NusaNTaRa.Com   

byLaDollaHBantA,      M  i  n  g  g  u,    1   0     N  o  v  e  m  b  e  r     2   0   2   4     

Danau Tempe di Kabupaten  Soppeng

Danau  Tempe,   yang menjadi salah satu koajaiban alam  terbesar di Indonesia,  menghadirkan  pesona yang sangat memukau  indahnya  dari  sebuah danau  tektonik yang luar  biasa memukau.   Sebagai satu Danau terluas  ke tiga di Indonesia  dan  keberadaannya membentang  di tiga Kabupaten  di Sulawesi Solata yaitu  yang meliputi  Kabupaten Soppeng beribukota di Batu - Batu,   Kabupaten Sidendreng Rappang beribukota  di  Pangkajene,  dan   Kabupaten Tanah Wajo  yang beribukota di  Sengkang. 

Melansir dari Kompas.Com,  media Indonesia dan  Goodstats,   Danau Tempe terletak di Sulawesi Solata.   Dengan Luas danau terbesar  ke tiga ini  berkisar 350  kilometer persogi,  danau ini diyakini dulunya  merupakan sebuah  teluk  yang  memisahkan Kabupaten Toraja  dengan Sulawesi Selatan.    kehidupan disekitar  danaunya  yang sangat tradisional  dan  masyarakat di sekitar danau ini  mengandalkan kehidupannya dengan mencari ikan  di danau ini yang dipasarkan di kota - kota Sulsel khususnya daerah dekat danau.   Danau Tempe  yang berada  di daerah Kabupaten  Wajo  memiliki kedalaman cukup dangkal  yang  hanya berkisar  05  meter.

Pesona  alam  danau  Tempe akan memukau setiap  mata yang memandangnya,  dengan luasnya yang  memukau berarti Danau terluas ke tiga di Indonesia memberikan pandangan yang  menakjubkan   dengan  hamparan air  yang tenang dan  jernih.   Pantulan cahaya  matahari  dipermukaan airnya  menciptakan panorama  yang  mempesona  dan  mencerminkan  ke indahan langit  dan  gumpalan awan yang membentang di atasnya,  terlebih  bila  kita  menyewa  perahu dan pendayungnya atau  motor ketinting  mengitari Danau Tempe sungguh mengasikkan.

Untuk  dapat  mengamati  landskap  danau  Tempe  secara keseluruhan  dan dapat  melihat  keindahan  secara keseluruhan  dari angkasa kita harus berdiri  disekitar  gunung  disana,   jika  anda  berada di salah satu  puncak  kaki Gunung Latimojong  di Kabupaten Enrekang tetangganya  maka keindahan itu dapat kita  nikmati.    Sekitar  20  kilometer  dari Danau  Tempe kearah Utaranya tepatnya  Desa Sagona Kecamatan Maiwa  yang berada di Kaki Gunung Latimojong  berketinggian  satu kilometer DPL,   kalau kita berdiri  disini  mengarah ke selatan maka kita akan melihat bentangan daratan berbukit kecil  kemudian  bentangan Sawah yang mengitari Danau  dengan  sangat Indah.

Keberadaab  danau ini juga  menjadi  rumah bagi  berbagai kehidupan,  Keaneka ragaman  hayati di sekitarnya  menghadirkan  berbagai spesies  unik  yang menambah keindahan danau ini  seperti  pada musim - musim  tertentu danau  dibanjiri masyarakat sekitar yang  menangkap ikan beramai - ramai,   Burung - burung yang berkicau di tepi  danau,  pada waktu tertentu daerah dikunjungi  burung Kelelawar  yang menjadi Ikon tanah  Watang Soppeng.   Ikan - ikan   yang berenang di dalamnya  juga memberikan kesan  kehidupan yang  membumi  dan alami.

Danau Tempe tidak hanya memikat dengan  keindahan  alamnya,  tetapi  juga mengandung  nilai  sejarah yang tak  ternilai.   Sebagai  Danau  Purba yang terbentuk  bersamaan  dengan daratan Sulawesi,  danau ini  menjadi  saksi biksu  perjalanan  waktu  dan evolisi  Geologi  yang  menakjubkan.   Setiap  sudut  danau  ini mempunyai  cerita  dan  keajaiban alam  yang memukau untuk  patut di hargai.   Keindahan  Danau Tempe  terpatri dengan  kegiatan tani  disekitarnya,  Pada  musim  kemarau  air  mengurang  sehingga terbentang pasir putih yang bersih yang  luas di kawasan ini   oleh petani juga  dimanfaatkan  oleh  untuk  bercocok tanam  Padi,  Jagung,  Kacang,  Kacang Tanah,  sayuran dll.  Menikmati  perjalanan  sembari menikmati  penganan petani tadi.

Kehadiran  danau  Tempe  sebagai  salah  satu dari  sedikit dari  Danau  Tektonik  di  Indonesia  juga   memperkaya  kekayaan alam  bangsa  Indonesia.   Ke indahannya yang  menakjubkan  mengajak  kita  untuk  mengagumi   dan  menjaga    keberagaman  alam yang luar biasa di  Indonesia.   Danau  Tempe  bukan  hanya sebuah  destinasi  wisata,  tetapi  juga  merupakan  bagian  dari  waeisa  alam yang harus di Jaga  demi   keberlangsungan  dan  kelestarian  alam  Indonesia.

Nelayan Ikan di  Danau Tempe  SoppenG

Kabupaten Soppeng dengan Kelelawar dan Danau Tempenya.

Danau Tempe berhias  kesibukan petani dan Nelayannya.

SIU BAN CI, SELIR PRABU BRAWIJAYA DARI CHINA MENGUBAH SEJARAH JAWA

NusaNTaRa.Com       

byTarmidIKapundjeN,     M  i  n  g  g  u,   1  0     N  o  v  e  m  b  e  r     2   0   2    4

Prabu Brawijaya dan selirnya  "Siu Ban Ci"  China Muslim 

Siu Ban Ci,   dalam sejarah Kerajaan Majapahit  sering disebut sebagai satu sosok yang sangat ponting  yang mempengaruhi jalannya peristiwa  di akhir  kejayaan kerajaan besar ini.    Siu Ban Ci  adalah   seorang  gadis yang  memiliki darah dari  Tionghwa  yang  menjadi   seorang  selir Prabu Brawijaya,  seorang  raja  terakhir dari Majapahit.   Kisah  Prabu Wijaya,  Raja terakhir  Majapahit.    Kisah  Cinta  Prabu  Wijaya   dengan  Siu Ban Ci   ternyata  tidak  hanya  membawa  dampak  dalam  kehidupan  probadi    sang raja,  tetapi  juga  membawa  pengaruh   pada  perubahan  sejarah  di  tanah  Jawa Dang.

Awal pertemuan dengan  Prabu Wijaya.

Pertemuan  Prabu Brawijaya dengan  Siu  Ban  Ci  terjadi  saat  Syech Betong,  ayah  Siu Ban Ci  datang ke Istana Majapahit  untuk meminta izin  berdagang  di wilayah Keling.   Syech Betong,  yang  juga dikenal sebagai  Kyai Betong  atau  Tan Go Hwat yang  merupakan seorang  saudagar  yang Kaya   sekaligus  seorang  Ulama Besar dari Tiongkok.   Dalam pertemuannya dengan Prabu Wijaya, Syech Betong  membawa  berbagai  hadiah  berupa   Batu Giok,  Kain Sutera,  Keramik Tiongkok,  Dupa,  dan Mutiara.   Namun bukan seserahan tersebut yang menarik perhatian Prabu Brawijoyo,  melainkan  kecantikan putri  Syech Betong,  Siu Ban Ci  yang  turut  serta  dalam  rombonam.

Siu Ban Ci  dan Kecemburuan  Dewi Amarawati

Siu Ban Ci  yang  mempesona  Prabu Brawijaya  menimbulkan  rasa cemburu  di hati  Permaisuri  Kerajaan,  Dewi Amarawati,  yang ternyata  belum  juga  dikaruniai   keturunan,  merasa  tersaing  dalam kehadiran   Siu Ban Ci  di Istana.   Meskipun  demikian,  Prabu Brawijaya  tetap  memperlakukan  Syech Betong  dengan  putrinya  dengan  penuh  kehormatan.   Mereka  diberi  tompat  untuk   beristirahat  di  Puri  Kanuruhan.

Tak  lama  setelah pertemuan pertama itu,  Prabu Brawijaya  mengungkapkan  akan  keinginannya  untuk  menjadikan  Siu Ban Ci  sebagai Garwa  Ampeyan   (Istri Selir).   Syech Betong pun  menyetujui permintaan  tersebut,  dan  Siu Ban Ci pun  dibawa kembali ke  Istana  Majapahit  untuk   menjadi   Istri  Prabu  Wijaya.   Ketika  kecintaan  sang Raja  terhadap  Siu Ban Ci   semakin  mendalam,  hubungan  antara  Dewi Amarawati  dan  Siu  Ban Ci   ternyata  semakin  memburuk,  apalagi   setelah   Siu Ban Ci   diketahui  hamil.

Pengasingan  Siu Ban Ci  ke Palembang

Kehamilan  Siu Ban Ci  menambah  ketegangan  di dalam  Istana,  Dewi Amarawati,  yang  merasa  merasa  tersaing meminta Prabu Brawijaya  untuk  menceraikan  Siu Ban Ci.    Meski sangat mencintai  Siu Ban Ci,  Prabu  Brawijaya  tidak  dapat  menolak  permintaan  Dewi Amaeawati  dan  akhirnya  mengirimkan   Siu Ban Ci   yang  tengah  hamil  tiga  bulan  ke Palembang.  Palembang kala itu masih masuk bagian  dari wilayah  kekuasaan  Majapahit, dan Prabu Brawijaya  menitipkan  Siu Ban Ci  kepada Adipati  Palembang,  Arya  Damar.   Arya  Damar  yang  juga dikenal dengan  nama Swan Liong,  meruapakan  paman  Prabu Brawijaya  dan  juga keturunan  Tionghwa  dari Garis Ibunya  seorang  selira Raja  Majapahit  sebelumnya.

Kelahiran  Raden Hasan.

 Sesuai  dengan perjanjian  dengan  Prabu Brawijaya,  Arya Damar tidak menikahi  Siu Ban Ci  sampaikan  dengan anak dari kandungan  Siu Ban Ci  lahir.   Prabu Brawijaya  telah  memutuskan  untuk  memberikan nama  "Naraprakhosa",  yang  berarti  "Laki - laki yang perkasa",  kepada  anak yang akan lahir,   Namun, ketika  bayi tersebut lahir,  dia  diberi nama  Raden Hasan dengan Nama Tionghwa   "Jin Bun".    Setelah  dewasa,   Raden Hasan kembali ke Tanah Jawa  untuk  bertemu dengan  ayah kandungnya,  Prabu  Brawijaya.   Pertemuan  ini membawa  kebahagian  besar  bagi  Prabu Brawijaya yang  kemudian mengangkat  Raden Hasan  sebagai Adipati Demak,  menanda  awal berdirinya  Kesultanan  Demak,  Kerajaan Islam pertama di Jawa.  

Warisan  Siu Ban Ci.

Siu Ban Ci tidak  hanya  dikenal sebagai Selir Prabu Brawijaya,  tapi juga  ibu dari dua tokoh  penting  dalam  sejarah Jawa,  Yaitu  Raden Hasan,  pendiri Kesultanan  Demak,  dan Raden Husain atau  lebih dikenal dengan  Arya Pecattanda,  Adipati Terung.   Kisah Cinta  antara  Prabu Brawijaya dan Siu Ban Ci,  serta pengaruh  keduanya  dalam sejarah menggambarkan peran  penting  yang dimainkan oleh  hubungan personal  dalam membentuk  masa depan  politi dan sosial  di Jawa.   Siu Ban Ci meskipun  bersal dari Tiongkok  dan seorang muslimin,  mendadi bagian  yang tak terpisahkan  dari sejarah  transisi  Majapahit menuju  era  Kerajaan Islam  di Nusantara.

Siu Ban Ci putri Islam dari Tionkok selir Prabu Brawijaya..

Merupakan  awal  dari kisah kerajaan Islam di Nusantara.

    

INDIA, NIGERIA DAN INDONESIA PENYUMBANG SAMPAH PLASTIK TERBESAR DUNIA

NusaNTaRa.Com      

byAsnISamandaK,       S   e   n   i   n,    1   1     N  o  v  e  m  b  e   r     2   0   2   4

Seorang pegiat lingkungan memegang spanduk saat aksi damai di TPA Cipayung, Depok, Provinsi Jawa Barat,  Indonesia pada 31 Mei 2023.

Indonesia Luar biasa  !!  hal ini di ungkapkan dalam   Jurnal Nature  di  terbitan   pada hari  Senin  (09/09/2024),  tapi jangan salah sangka dulu  Dang !,  karena dalam laporan tersebut bahwa Indonesia termasuk salah satu negara di dunia sebagai penyumbang sampah Polastik terbesar di dunia.    Laporan tersebut  ditulis  oleh tiga orang para peneliti   dari  University  of  Leeds,  Inggris  yaitu  Joshua  W.  Cottom,   Ed  Cook,  dan  Costas  A.  Veuls.  

  

Tapi Indonesia punya TPA Bantar Gebang di kelola Pemerintah Provinsi DKI Jakarta  tempat pembuangan  sampah yang beroperasi  sejak   tahun  1989  ini memiliki luas lahan  113,15  hektar.    Menurut  catatan Kementerian Lingkungan Hidup,  kapasitas total  timbunan  sampah di  TPA Bantar Gebang  mencapai  7.708  ton/hari.   TPA  BantarGebang  juga menjadi lokasi pilot project  Pembangkit Listrik Tenaga Sampah  (PLTSa) yang merupakan projeck kerja sama  antara Badan Pengkajian  dan  Penerapan Teknologi  (BPPT)  dan  Pemprov DKI Jakarta.   TPA Bantar Gebang  termasuk  lokasi  penampungan  sampah terbesar di dunia.

Secara  global,  sekitar 52,1  juta  metrik  ton  sampah plastik dibuang setiap tahun,  telah  mencemari lingkungan  mulai dari  sekitar tompet  tinggal kita  hingga mencapai ketitik  lautan  terdalam,  bahkan diungkapkan bahwa mikroplastik  pun  masuk ke tubuh  Manusia.   Menurut  hasil penelitian  tersebut,  Negara India berada di posisi paling atas   dalam produksi  polusi Plastik,  dengan menghasilkan  10,2  juta  metrik ton  pertahunnya.   Jumlah ini lebih dari  dua kali lipat di banding  Nigeria dengan 3,5 juta metrik ton  dan Indonesia  3,4 juta  metrik ton per tahun,  China berada di posisi ke empat  2,4 juta metrik ton per tahun.

Sementara negara lain yang masuk menyusul urutan  dalam produksi sampah di dunia seperti  negara  Pakistan,  Bangladesh,  Rusia  dan  Brasil   yang  juga termasuk dalam  delapan negara yang  bertanggung  jawab atas  lebih dari  separuh  polusi Plastik dunia.   Menariknya  bahwa  beberapa  negara  maju  seperti  Amerika Serikat justru  berada di poringkat ke - 90 dengan produksi sampahnya 47.600   metrik ton  sampah plastik,  dan  Inggris  berada diperingkat ke - 135  dengan produk  sampahnya  4.600  metrik  tan.

Masalah  Sampah tidak  Terkelola

Penelitain ini memperkirakan  ada  sekitar  2511  juta metrik ton sampah Plastik di  produksi setiap tahun  yang di hasilkan masyarakat dunia,  dan  semua ini cukup  untuk mengisi  sekitar  200.000  kolam renang yang ukuran pada kejuaraan Olimpiade.    Sekitar 52;1  juta metrik ton  dari jumlah ini  tetap  tidak  terkelola,  artinya tidak dikumpulkan  atau tidak di daur  ulang oleh otoritas  setempat dan  berakhir dengan  mencemari  lingkungannya.

Karena sampah  Plastik  yang tidak terkelola   biasanya di  Bakar dalam api yang tebuka  dan tidak  terkendali dengan baik,  meleskan  gas beracun  yang biasanya  menyebabkan  penyakit  seperti   Jantung  danv Gangguan  pernapasan.    Sisanya berakhir  sebagai  puing - puing  yang tersebar   di lingkungan,  baik itu di dalam maupun lautan.

Perbedaan Bumi bagian Utara - Selatan

Dalam laporan  hasil penelitian itu juga menyoroti  perbedaan  antara Bumi  bagian utara  dan  Selatan  dalam hal polusi sampah Plastik.    Negara - negara di Asia Solata,  Sub-Sahara  Afrika dan  Asia Tenggara  memiliki tingkat  emisi sampah plastik tertinggi,  sekitar  69  %  polusi plastik  dunia  yang berasal dari 20  negara  yang tergolong  miskin  dan menengah.   Meskipun  negara - negara  berpenghasilan tinggi  di Bumi Bagian Utara  menghasilkan lebih  banyak  sampah  plastik per kapita.  mereka memiliki  sistem  pengolhan  yang  lebih baik sehingga dapat mencegah  mereka masuk  ke daftar  negara pencemar terbesar.

Sebaliknya,  sistem pembakaran sampah terbuka  dan kurangnya infrastruktur  pengelolaan  sampah di  wilayah  Selatan  menjadi  penyebab utama tingginya tingkat polusi.   Namun,  peneliti  Costas  Velis menekankan bahwa kita tidak boleh  menyalahkan  negara  selatan untuk masalah ini karena  ijin ini juga terkait  dengan kemampuan  pemerintah menyediakan  layanan  pembuangan  sampah  yang baik  dan  standart.

Pemilahan Sampah

Indonesia di dunia termasuk penyumbang besar sampah.

Penyebabnya ?,  Kurangnya kesedian sarana pengelolaan sampah.

SUKU KALANG WONG JOWO, DIBALIK MEGAHNYA CANDI JAWA DAN PESONA RUMAH JAWA

NusaNTaRa.Com    

byLaDollaHBantA,       S   e   n   i   n,    0   4      N   o   v   e   m   b   e   r      2   0   2   4

Suku Kalang di Jawa banyak membangun Jandi-Jandi Jawa

Suku Kalang atau Wong Kalang adalah salah satu sub-Suku  di masyarakat Jawa.   Mereka diperkirakan telah ada  saja (sebelum)  datangnya agaama  Hindu - Buddha dan  berkembangnya kerajaan - kerajaan di Nusantoro.   Adalah  pedagang dari negeri India kononne membawa wong  kalang dari daerah  Kedah,  Kelang, dan Pegu  pada tahun 800 Masehi.   Menurut kisah orang Kalang adalah Maestro pembuat candi yang secara phisik berbadan kuat, tegap dan berkekuatan besar.   Ada kemungkinan juga mereka berasal dari Khemer atau Kamboja dimana orang kuat dinegeri tersebut  diterjemahkan sebagai manusia K'lang.  Di mana seperti kita ketahui  candi negeri Khemer mempunyai kemiripan  dengan Candi di Jawa.

Istilah Kalang di tanah Jawa pertama kali ditemukan pada prasasti Kamalagi (Kuburan Candi)  di desa tegalsari,  Kawadenan Tegalharjo (kecamatan cANDI mulyo) Kabupaten Magelang  yang bertarikh  (tahun) 743 saka atau 821 Masehi.  Prasasti Kamalagi  terukir dengan sisi depan 22 baris tulisan, dan sisi Belakanng 17 barisan tulisan,  beraksara jawa Kuna (Kawi) dan berbahasa Jawa Kuna,  mengisahkan penetapan sebuah wilayah Sima pada masa itu.

Di sisi depan tertulis  :  

1.   Selamatlah tahun Saka yang telah berlalu 2, 743, bulan waisakha  (April - Mei) 3.  Pada hari ke - 10 bagian bualan kelap.   4.  Tunlai, Wage 1),  anggara  )selasa).   Pada saat itu San Pamget    5.  Wuga bernama Pu Manneb  meresmikan status   sima (perdikan) sawah    6.  Di pihak dan sebuah kebun di Kalagi dan  7.   Suatu tempat tinggal bagi  Nayaka.  Sususnan keputusan itu  8.    Ditulis olah San Anawarjjita Jnaneswara dan Sang Kari   9.  Dharmacinta.   Adapun saksi - saksinya  adalah   :   Hyang Guru Mangali bernama Sang Siwa    10.   Murtti dari pertapaan  Hubrayan Dapunta Da-    11.  hana sebagai Hyang Guru, Hulu Wras  (Pejabat pertanian / Penjaga Lumbung Padi)  dari Suku bernama Si-     12.  n Sang Candrakumara.  seorang pemimpin dari Parama  Yang ikut    13.   Ketika itu ialah  kepala dari desa Kahurripan  yang bernama   Pu Nayaka  dan    14.  dan penduduk desa  bernama  Landung,  Ayah Maitri ; pa-  15.   Tih dari  Manin Sidi bernama Si Narda,  Ayah dari    16.   Lenkep ; Kalan  (Jabatan atau seorang dari suku Kalan)  dari Nunungnan bernama  Si Maghom,  ayah      17.   Manajang, Patih dari Limpar  bernama  Si Pager  ayah dari Maryani     18.    Dan Si Manan ayah dari  Rgagi,  Kalang  dari Kahyangan     19.   Bernama si Sumdek,  Ayah dari Kunuh ;  Kalang dari Sang Mapatih     20.    Sukun  bernama si Wanun  :  ikut  serta Warak [ warak   ialah Gusti bernama  Si     21.      Nangap Ayah si Intap:   Gusti dari  Selatan berbama si Pangun;  ayah dari     22   Kbel.  

Keluarga Suku KALANG Jawa.

Pada masa itu,  jalinan hubungan antara orang Kalang  dengan masyarakat Kerajaan  nampaknya berjalan baik,  ini  dibuktikan dengam adanya penyebutan Tuha Kalang  dalam prasasti  dan   Jabatan Tuha  (Ketua Suku)  kalang ini juga menerima  Pasek - Pasek  dalam peresmian tanah Sima.   Selain prasasti Kamalagi,  Prasasti Harinjin   di Siman,  Kepung Kediri  (804 M)  dan penggumulan di Ngaglik Sleman  (904 M)  juga telah  menyebutkan tentang keberadaa suku   Kalang ini di masyarakat     Harinjing  dengan menyebut Tuha Kalang  (Kepala Suju Kalang),  sementara penggumulan menyebut Pandhe Kalang  (Penebang Kayu suku kalang)

Seiring berlakunya sistem  sosial kasta Hindu masuk,  Wong Kalang mulai Yrtsisih  oleh karena ketidak jelasan nenek moyang mereka,  Mereka "dipaksa"  tinggal di hutan-hutan,  lereng-lereng gunung yang tinggi,  serta tanah -tanah tandus.   Tempat suku Kalang  bermukim dan membangun peradaban sekarang di kenal dengan " Alas kalang"  yang berada diantara Lasem dan Sungai Bengawan Solo,  sebelah  selatan Pamotan di perbukitan Kendeng utara yang membentang  dari Blora  sampai Malo  di  Bojonegoro  sampai  dan Jatirogo  Tuban.

Karena menolak untuk di Hindukan dan demi untuk mempertahankan eksisiten kebudayaannya,  orang Kalang memilih tinggal di hutan dengan tetap memepertahankan kepercayaan asli warisan leluhur masa prasejarah dengan melakukan pemujaan kepada arwah Nenek moyang yang dipercayai bersemayam dipuncak gunung .   Salah satunya Ritual Kalang ketika  ketika ada yang meninggal dunia adalah   "Obong Kalang"  dengan membakar Boneka Kayu  (Puspa Gambar) ketika meninggal dunia.  Adapun ciri khas makan suku Kalang   yaitu pusara mereka  selalu menghadap ke Sungai.

Namu demikian relasi orang Kalang dengan menguasai setempat berjalan baik,  pihak Otorotas kerajaan Majapahit  pada waktu itu memanfaatkan tenaga mereka untuk proyek proyek pisik berskala besaar,  antara lain sebagai penebang pohon (tukang kayu),  pembuatan kapal perang (Jung) juru angkut batu untuk pembuatan Candi dan juga terkadang prajurit tempur di medan peperangan .   Karena dikenal akan kesaktiannya ,  mereka juga ditugaskan untuk menjaga hutan  agar tidak kemasukan penyusup  yang membahayakan kerajaan.

Kesaktain dankemampuan mistis suku Kalang di manfaatkan oleh Laksamana Majapahit kala itu Mpi Nala  dalam menaklukkan kerajaan dari Suku Dayak Nan Serunai.   Ktika Kerajaan Majapahit sudah hampir dipukul Mundur oleh orang-orang Dayak  dari kerajaan Nan Seruni.  Mpu Nala menerjun orang -orang Kalang sebagai  pasukan pemungkas.   Sang Raja Nan Serunai Nang Bangaran  Raja Anyan  (Datu Tatuyan  Walau Naharaja Papagkat Amas)  yang bersembunyi di sumur tua yang ditutup sembilan buah gong berlapis mantera tingkat tinggi pun mampu terendus keberadaannya oleh penciuman  orang - orang suku Kalang  Raja Anyan kemudian ditangkap dan eksekusi  mati dengan  Tambak oleh EMPU NALA.  

Nama suku Kalang sendiri di era pemerintahan Hayam Wuruk ditemukan dalamPrasasti Tambang  tahun 1354.  yang isinya mengatur kedudukan desa - desa dipinggir sungai Brantas dan Sungai Bengawansolo  yang menjadi  tempat penyeberangan.    Suku Kalang diketahui membangun peradaban dilembah BengawanSolo dan  berprofesi  dalam jasa penyeberangan.    Seiring dengan perkembangan zaman pasca runtuhnya kerajaan Hindu - Buddha terakhir di tanah Jawa dan tidak  berlakunya "Sistem Kasta"  orang Kalang sudah banyak berbaur dengah masyarakat lainnya,  baik dalam pergaulan sosial maupun pernikahan.   Suku  Kalang sudah diterima dengan baik di Indonesia,  demikian pula sebalikna dengan  suku  Kalang dapat juga menerima orang -orang dari luar sukuna.

Dalam catatan Belanda,  nama  suku Kalang  muncul pertama pada 1675,  isina mencuritakan keberadaan Suku Kalang di wilayah Rembang dan wilayah Pati .   Berpropesi  sebagai penebeng Pohon sementara di buku Speelman 1678  menulis diskripsi lebih jelas,   Suku Kalang bekerja menebang dan mengangkut Kayu,  membuat gorab dan kapal perang.   Masih menurut catatan Hindia Belanda  diketahui Suku Kalang bekerja mengangkut Barang -barang  milik tentara Hurdt yang pergi berperang menyerang Trunojaya di Kediri  kisaran 1679.    Setelah Belanda menguasai pesisir Jawa  1743, tiga tahun setelah itu VOC mengakui status khas Suku Kalang  sebagai  een  apart volk  (kelompok tersendiri).

Implikasinya,  tidak seperti Suku Jawa,  umumnya suku Kalang dikenakan pajak badan oleh pemerintah Belanda  yang  mana sebelumnya mereka dibebankan kepada Raja Jawa,  karena posisi Suku Kalang dianggap sebagai Suku Asing.   Kemudian zaman Daendels berkuasa yang mewakili  kekuasaan Prancis maka  kewajipan Pajak dihapuskan.   Selanjutnya Daendels yang dianggap punya jasa dalam membangun Jalan Darat Anyer - Panarukan,  memberikan hak padaa suku Kalang untuk menebang pohon,  sebagai bahan baku pembuatan Gerobak Jawa yaitu Cikar dan Podati.  \

Winter SR 1839 juga mencatat sejak 17 dan 18,  Kebiasaan Nomadem suku Kalang berangsur - angsur hilang dan mulai menetap dengan berkelompok dalam satu kampung atau dalam  wilayah saling berdekatan suku Kalang disebut Pekalangan.  Yang menarik dalam catatan suku Kalang adalah terjadinya Transformasi sosial dengan munculnya etos kewiraswastaan (entropeneur) mirip dengan etnis minoritas Tionghwa dan Arab.  Walaupun ada yang memiliki profesi sebagai Petani,  tetapi sangata jarang, alih- alih menjadi abdi dalam Raja atau memilih status pangreh praja.   Suku Kalang lebih  memilih berdikari dari pada  menghamba kepada Keraton.

Kisah Wong Kalang muncul di Mataram pada zaman pemerintahan Sultan Agung terkenal sangat ulet dan gigih,  hingga ketika Sultan Agung menentang Batavia banyak wong Kalang di ikutkan.   Selain terkenal sebagai ahli Ukir dan Pertukangan kayu, dikalangan prajurit atau pasukan perang,  wong Kalang biasanya dipilih  sebagai pasukan infanteri.  Alasan ini cukup  beralasan karena Wong Kalang terkenal sangat tangguh dalam menghadapi medan tersulit sekalipun.  Adapun cikal bakal Wong Kalang di Kota Gede bermula pasca serangan Mataram ke Blambangan dengan ,membawa wong Kalang, Gajah nati dan Pinggir.    Wong Kalang ditempat seberang Sungai Gajah Wong TegalGendu.   

 Ketika Sultan Agung ingin menghias kedatonnya di daerah Kerto , beliau memanfaatkan seorang ahli jasa , ahli ukir dari Suku Kalang yang bernama  Jaka Sasono dari kalangan rendah.   Saat menjalankan tugasnya menghias Kedathon Kerto dengan pahatan dan ukiran.   Keahlian itulah Jaka Sasono menjalin hubungan dengan  putri  Raja Mataram yang bernama Ambar Lurung.   Percintaan keduanya rupanya terlanjur dalam dan tak bisah dipisahka sehingga   Jaka Sasono pun akhirnya menghadap Sultan Agung  untui melamar Ambar Lurung.

Diluar dugaan,  lamaran lelaki itu ternyata diterima Sultan Agung dengan syarat Joko Sasono harus masuk Islam  dan  Jaka Sasono pun menerima syarat itu dan merekapun akhirnya menikah.   Joko Sasono yang tetap menyadari dirinya berasal dari Kasta rendah menolak tinggal di Istana serta  mereka berdua memilih menetap di daerah Petanahan Kebumen, Jawa Tengah.   Selanjutnya anak keturunan Joko Sasono  Ambar Lurung ini menyebar keberbagai  wilayah di Jawa Tengah,  Gombong salah satu keturunan Jaka Sasono,  dari Gombong ini kemudian kembali ke kota Gede dan membuat sejarah baru disana.   Adalah Kimartowongso  orang Kalang pertama yang menjejakkan kakinya di Kota Gede.  Tempat asal dari leluhurnya  Joko Sasono dan Dewi Ambar Lurung.

Ki Merto Wongso datang ke KotaGede  dalam rangka mengembangkan usahanya,  yakni usaha pengadaan,  usaha ini semakin besar dibawah pengelolaan berikutnya  yakni Mulyo Suwarno yang kala itu mendapat lisensi  dari Keraton Surakarta  terhadap suku Kalang  di Kota Gede.   Alhasil dalam waktu singkat lelompok Kalang berhasil mengembangkan Jaringan,  dimana,  rumah gadai memberi keuntungan besar.   Catatan Claude Guillot menyatakan, pekerjaan suku Kalang lainnya adalah pedagang yang bukan menjadi monopoli kaum lelaki,  tetapi  juga dari kaum perempuan  sebagaimana istri Mulyo suwarna,  Fatimah (putri Demang  Brodjosemito).   Bukan hanya berjualan kebutuhan harian seperti Sembako, namun lebih luas lagi,  Kain Batik,  Emas dan Berlian.

KotaGede kala itu sebagaimana diungkapka  Van Mook,  1926,  merupakan sentral pasar Berlian terbesar  di Hindia Belanda  dan itu  dikuasai keluarga  suku Kalang.   Hasilnya dapat diterka ,  Pasangan Mulyo Suwarno  dan Fatimah menjadi sangat kaya  dan berstatus sosial tinggi.  Putra mereka adalah Prawiro Suwarno yang lahir 1873 meneruskan usaha kedua orang tuanya.  Diwaktu remaja ia biasa keluar  masuk istana Yogya secara bebas  dan bermain - main dengan sang Pangeran yang kelak dinobatkan sebagai Sultan HamengKubuwono  ke - VIII.      

Melihat perkembangan usaha Prawiro Suwarno yang semakin besar, pemeintah Hindia Belanda merasa tidak suka.   Kemudian membuat aturan yang membuat bisnis pegadaian orang Kalang ini hancur,  Prawiro Suwarno yang mengalami kebangkrutan akhirnya ganti usaha  dengan berjualan saturan.   Kegigihannya dalam menjalankan usaha menarik hati seorangBelanda  dan kemudian memberikan modal untuk menjalakan usaha  Dagang Intan Berlian.

Ki Prawiro Suwarno mampu menunjukkan kemampuan bisnisnya.   Tidak lama kemudian diapun akhirnya mendadi Raja Berlian yang terkenal  sampai se Asta Tenggara dan mendadi orang terkaya di Kota Gede bak raja Midas.   Mitsuo Nakamura menyebutkan,  hikayat lokal KotaGede,  bahwa perang Dunia ke-I,  keluarga Suku Kalang malah mendapatkan keuntungan besar melalui bisnisnya.   Kekayaan yang dimiliki malah tidak terhitung  jumlahnya,  semua tersimpam dilemari Besi  yang tebal.    Bahkan ada ccerita yang mungatakan  terdapat hiasaan di salah satu rumahnya berbentuk setandan pisang  dan terbuat dari emas.

Karena kekayaan inilah rumah -rumah yang dibangunnya  memiliki  arsitektur  perpaduan Eropah dan Jawa.   Arsitektur ini dipilih seolah untuk menegaskan,  meskipun orang Kalang dari Jawa tapi Kastanya sekelas dengan wong Eropah.   Waktu itu Prawiro Suwarno berencana menutup lantai ruang pendopo,  dengan uang koin dari perak,   Entah apa maksud mungkin karena kelebihan duit.   Bila rencana itu terlaksana maka secara otomatis,  Wajah Ratu Wilhelmina yang gambarnya berada di uang tersebut akan terinjak - injak kaum pribumi.

Mendengar hal ini Residen Belanda yang berada di Yogyakarta,  menjadi jengkel namun tidak ada alasan Yuridis untuk melarangnya.    Untuk menghalangi niat tersebut pihak Residen menyusun siasat dengan memberi saran untuk memasang uang Perak secara tegak bukan mendatar.

Mitsuo Nakamura mengatakan bahwa besaran kekayaan Suku Kalang,  sampai saat ini dapat terlihat dengan mudah.   Di Kota Gede tersebar lusinan rumah besar,  milik suku Kalang mirip Istana  di bangun sekitar dasa warsa  abad ke - 20.   Salah satunya gedung yang  dibangun di bagian timur sungai  Gajah sebuah bangunan yang dibangun dengan dua Garasi,  dapat menampung delepan unit mobil dan kandang Kuda yang diperkirakan dapat menampung 29 ekor.  Bangunan lain omah Kalang lainnya masih ada sampai sekarang, dan masjh bisa kita lihat  di Jkn. Tegal Gendu  berjajar Anshor Silver,  Narti Silver  kebarat hingga ke Radio MBS yang sekarang berubah menjadi Restourant mewah dan Rumah Art Galery.

Di masa revolusi kemerdekaan lagi - lagi Suku Kalang jatuh menderita,  mereka menjadi sasaran - sasaran penjarahan atau massal setiap kali ada kerusuhan, sama yang dialami Suku Tionghwa.   Saat ibu kota pindah ke Yogyakarta,  Sultan Hamenku Buwono  IX juga  meminta golongan Suku Kalang  menyumbang dana besar bagi perjuangan  Republik.   Hj. Noeriyah yang meneruskan usaha orang tuanya Prawiro Suwarno  dan berteman baik dengan Sri Sultan Hamengku Buwono IX  mengirim gerobak pedati yang mengangkut beberapa peti dan berlian ke Istana Presiden di Gedung Agung Yogyakarta.

Di zaman revolusi Kemerdekaan,  kejaan Orang Kalang di kota Gede  waktu itu terhenti akibat adanya aksi penjarahan adanya kesenjangan ekonomi  antara orang Kalang dan Penduduk asli.   Setiap ada kerusuhan rumah ada kekeyaan mereka yang dijarah  dan dikuasai oleh penduduk asli Kota Gede.  Kini semuana tinggal tenanam.. 

Kediaman Suku Kalang di Jawa

Suku Kalang wong Jawa Banyak membangun Candi - Candi.

Suku Kalang dari Semenanjung dibawa pedagang-pedagang India.

GAGAL DAPAT PIALA CITRA, MARISSA HAQUE MENANG PIALA ASIA PASIFIK 1987. SELAMAT JALAN

NusaNTaRa.Com      

byMuhammaDBakrI,       S   a   b   t   u,    0   9     N  o  v  e  m  b  e  r     2   0   2   4

Ikang Fawzi (kedua kiri) bersama putrinya Bella Fawzi (kiri) dan Chikita Fawzi (kedua kanan)
duduk di dekat makam Marissa Haque di TPU Tanah Kusir, Jakarta, Rabu (2/10/2024). 

Marissa Haque,  Aktris Legendaris  yang juga  seorang  Politisi,  meninggal  dunia  pada  Rabu  02 Oktober  2024,   "  Kondisi ini sering kali disebut sebagai  'Sudden Cardiac Death (SCD)  atau kematian Jantung berhenti secara   tiba - tiba '  ",  Cakap SiDin Dr. Vito, Kamis  (03/10/2024).   Kepergiannya  membawa  duka yang  mendalam bukan hanya keluarganya yang ditinggalkan tapi juga  bagi warga seisi Indonesia.   Istri  Ikang Fawzi  itu telah diketahui memberi  warna  tersendiri  bagi dunia  hiburan tanah  air  Indonesia  sedarai  era  1980 - an. 

Kepergian  Marissa Haque menyisakan kenangan yang mendalam bagi  keluarga sahabat,  dan  penggemarnya.   Salah satu kenangan yang  sangat diingat para  penggemarnya  adalah  totalitasnya  dalam  melakoni  perannya  dalam   bernaib film  Matahari - matahari (1985) dimana ia melakoni peran  sebagai seorang Bisu.   Meski pun lakonannya itu tak  dilirik  dalam  Festival Film  Indonesia  (FFI) 1987,   tapi  ia berhasil  meraih penghargaan  dalam  ajang perFilman yang  diselenggarakan di luar  negeri yaitu di Hongkong.

Marissa Haque wanita  kelahiran Balikpapan Kalimantan Timur,  15  Oktober  1962,  kehadirannya di dunia hiburan Tanah air  telah  terlihat sejak masih muda dengan punya bakat untuk  meraih sukses.   Mulanya  Marissa Haque  dikenal  sebagai  Penari  dan Penyanyi  aktip dari kelompok 'Swaea Mahardika'.   Satu kelompok  musik yang dipimpin  oleg  Guruh Soekarno Putra.   Suara indahnya ditambah dengan  wajahnya yang juga Ayu,  bekal ini ia digadang akan suskses dalam melakoni  dunia  hiburannya.

Kemudian perlahan tapi pasti ia mulai pasti memasuki di dunia karier dadi Bintang Film.   Lakonan pertamanya di dalam film  'Kembang Semusim'  yang rilis pada 1980 dan mengesankan bahwa beliau sesuatu yang perlu diprhitungkan kariernya.   Karakter wanita kritis dan perfeksionis  dominan muncul  yang  tak mau  hanya  sekedar  nampang  dalam bermain  film namun ia menginginkan  agar setiap perannya menjembataninya  untuk meraih sukses dan menjadi eksis dalam berkarier  Film.

Hingga Marissa Haque pun dipertemukan pelaku ferfilman tanah air terbaik  seperti Sophan Sophian dll serta terlibat  dalam film 'Tinggal Landas Buat Kekasih  (1984).  Marissa Haque pun meraih penghargaan di Festipal Film Indonesia  (FFI)  meraih Piala Citra 1985 dan pila menjadi penyemangatnya dalam dunia seni peran.   "  Ica memang terharu sekali.  Tadi kiranya Ica menang di film  'Srpihan Mutiara Retak'   (yang menang),  eehh, tahunya di film  'Tinggal Landas Buat Kekasih'  "  Ujar SiGaluH  Marissa dengan Ahmadernya (Manisnya) 17 Agustus 1985.

Alm. Marissa Haque

Marissa  sampai harus bergaul dengan orang Bisu - tuli agar ia dapat pull memerankan karakter bisunya di film Matahari - Matahari yang disutradarai Arifin C Noer.   "  Tapi film yang disutradarai Aripin C Noer ia merasa tertantang untuk dapat tampil sebagai gadis lugu dengan dandanan seadanya - memakai kebaya dan kain lusuh.  Dalam film  sebelumnya ia banyak memerankan  remaja lincah, genit dan mengenakan kostum serba Wah di samping yang buka - bukaan  "  Tertulis dalam majalah Tempo berjudul 'Memerankan Gadis Bisu',  04  Mei 1985.

"  Marissa Haque di jagokan kalangan pers  karena permainannya dalam film Matahari - Matahari,  ternyata tewas ole artis Tuty Indra Malaon berperan dalam film Ibunda (1986) yang disutradarai  Teguh Karya  ",  Ujar SiDin Rosihan Anwar tokoh Pers  dalam buku Swear Ros (1990).  Ketika ia menghadiri acara Pengumuman Nominasi FFI 1986 ia merasa kecewa jarena tak masuk jajaran artis yang dinominasikan pada hal film yang dibintanginya saat itu ada tiga yang masuk nominasi yaitu Matahari - Matahari,  Sebening Kaca  dan  Melinta Badai. 

Kekecewaan  Marissa Haque itupun dirasakan juga rakyat Indonesia yang telah menonton Film Matahari - Matahari dan perannya itupun  dianggapnya tidak sia-sia  dan dianggapnya menjadi momen yang paling bahagia dan dingatnya.   Tapi kemudian perannya itu mendapat penghargaan lebih  bonafit  yakni  " Di piala Festival Asia Pasifik di Taipeh, Taiwwan pada 1987  ",   sebagai peran wanita terbaik dan  tidak hanya  memukau Rakyat  Indonesi tapi  memukau  Rakyat  Asia Pasipik,  Dang.   Dan akhir tulisan ini penulis dan NusaNTaRa.Com  cuma berucap   "Selamat Jalan Marissa Haque".

Ikang Fawzi dan Chiki Fawzi (anaknya bersama Marissa Haque)
bersedih atas kepergian Marissa Haque.

Tulisan ini dimuat penulis dan NusaNTaRa.Com  mengenang kepergian  Marissa Haque yang telah pergi di usia 62  pada Rabu,  02  Oktober  2024,  "semoga tenang di sana".

Marissa Haque artis tanah Air di dunia perfilman.

Perannya di perfilman sangat besar semoga damai di sana, amin.

KISAH DAHULU, KALA TRIO MINANG MENAKLUKKAM PASAR SENEN

NusaNTaRa.Com      

byBambanGNunukaN,     S  a  b  t  u,    0   2     N  e  v  e  m  b  e  r     2   0   2   4

Trio Minang Pasar Senen Jakarta dahulu

Trio Minang.   Ketiga  orang ini menjadi  kompetitor bagi Pengusaha Arab dan China yang  terlebih dahulu memulai usahanya di kawasan  Pasar  Senen tersebut.   Pasar senen Jukarta  emmpunyai sejarah yang menarik tentang perantauan orang Minang,   salah sijine cerita  mengenai gelagat keberadaan Trio Minang  yang  pernah menguasai  perdagangan   di salah satu pasar yang terbilang  terbesar di Ibu kota kita,  Jakarta.   Ketiga  Trio Minang tersebut  adalah  :   Djohan,  Djohor,  dan  Ajoeb  Rais.

Djohan  telah memulai memulai  jejak petualangan di  Batavia  sejak  1921.   Menurut  catatan seorang  peneliti dan juga Dosen  di Universitas Leiden,   Suryadi Sunuri yang  mengungkapkan  bahwa Djohan kemungkinan  besar berasal  dari  "Sawahlunto" Sumbar.   Djohan dikabarkan  sekolahnya  hanya  tamat sampai kelas  02  Sekolah Rakyat,  awal mulanya ia ingin merantau  untuk  mencoba mencari peruntungan  menjadi seorang Pegawai Negeri  atau  Swasta.   "  Namun setelah sampai di Batavia pikiranne berubah  dan  karena  perdagang di Batavia kala itu sudah ramai,  Djohan malah  berpikir  mendadi  pedagang  atau pengusaha  ",   Ujar SiDin Suryadi Sunuri dengan  Boneer  (Semangatnya).

Singkat Curita,  karena  tidak mempunyai  modal,  Djohan pun  pergi menemui  seorang pedagang  ARab  untuk membantunya  menjualkan  barang dagangannya.   Setelah  ia paham dan  mengenal  cara  berdagang,  Djohan pun  embuka  lapak  sendiri  meskipun  dia  masih  mengambil bahan   dari  pedagang  Arab tadi  dan  rutinitas rutinitas  tersebut di alkoninya dengan tekun serta  Sabar dan Tabah.   Hasil berupa  keuntungan dari penjualan di simpan dan ditabungnya.   Namun setelah ia memiliki modal sendiri,  maka Djohanpun membuka Lapak dagangannya  sendiri.

Pengusaha Minang inipun membeli  bahan dagangan  dengan pembayaran kontan.   Dengan demikian,  Djohan sudah bisa membeli barang dagangan  dengan  harga  nurah  dan menjualnya  harga yang cukup bersaing  dengan  pedagang - pedagang  Arab torsobut.   Dari  yang awalnya  sebuah lapak kocil,  Djohan  berhasil menyewa Toko  di Pasar tersebut,  lambat - laun  usahanya semakin berkembang dan  terus  menghasilkan keuntungan yang menggembirakannya.   Dan walhasil diapun berhasil membeli beberapa petak Toko untuk melebarkan usaha perdagannya jadi besar,   Usahanya semakin terus meningkat  dan dirinya pun semalin ternama  di daerah tersebut.

Situasi Pasar Senen Jakarta 1940-an

"  Setelah Djohan sukses  diapun mengajak saudaranya  Djohor  untuk  membantu  bisnis perdagangnnya di Pasar Senen  ",  Cakap Suryadi melanjutkan cakapnya.    Djohan  dan Djohor  pun  berkolaborasi membangun  bisnis  mereka   sehingga  nama usaha  mereka pun digabungkan untuk  lebih mendukung  promosi pemasaran mendadi  " Handelsvereeniging  Djohan - Djohor  "  ( Perusahan dagang  Djohan -  Djohor ).

Bisnis merekapun  semakin menggurita,  Usaha  perdagangan merekapun terus  menunjukkan  peningkatan  yang sangat signifikan.   Peningkatan ini berkembang sebelumnya  mengajak  Djohor maka  Djohanpun  akhirnya  mengajak   Ajoeb  Rais,  mendadi  pengusaha  minang lainnya  untuk  membesarkan dan melebarkan usahanya dengan  berkolaborasi dan bermitra dalam usaha itu.   Perushan  mereka  terus berkembang  bahkan mengembangkan  dengan membuka sejumlah Cabang di  borbagai daerah Seperti di Pekalongan,  Semarang,  Suraboyo,  Bandung dan Medan.

Dalam catatan Majalah  Panji Pustaka,  ke tiga orang minang ini  menjadi kompetitor   bagi Pengusaha Arab  dan China yang cukup besar yang terlebih dahulu  memulai  usahanya di kawasan tersebut.    "   Semendjak  itoe keadaan di Pasar Senen jadi berubah benar.  Dahoeloe jang ada disana hanya toko orang Tionhoa  semata - mata tetapi  semendjak toko Djohan - Djohor  berdiri,  toko - toko orang Boemipoetra jang lain didirikan poela.   Dan sekarang toko - toko  kain orang Boemipoetra soedah sebanding  banjaknja dengan  toko - toko orang Tionghoa  ",   Tulis Pandji Poestaka, No. 91, thn XV,  12  November1937.

Pasar Senen Jukarta  sekitar 1930-an

Tiga Djagoan Minang awal mereka di Pasar Senen.

Mereka berdagang dari kecil dan menjadi besar di Senen.

SEJARAH HARI WAYANG NASIONAL PADA 07 NOVEMBER

NusaNTaRa.Com          

byTarmidIKapundjeN,     S  e  l  a  s  a,    0   5     N  o  v  e  m  b  e  r     2   0   2   4

Wayang   satu kesenian budaya Nasional yang berkembang  sejak jaman nenek moyang kita dahulu,  dan kini,  setiap  tanggal  07 November  oleh pemerintah Indonesia di tetapkan sebagai hari  Wayang Nasional.   Meskipun tidak ditetapkan sebagai hari Libur Nasional,  peringatan  ini cukup penting  untuk mendorong kesadaran  sekaligus  apreseasi  masyarakat terhadap  wayang   yang banyak memberikan  pembangunan bangsa yang berlepribadian leluhur   dan lebih memberikan  rasa kecintaan pada  tanah  air.    07  November  dijadikan  sebagai Hari Wayang Nasional,  sebagai berikut  :

1.  Sejarah Hari WAYANG Nasional.   

Kalangan dalang dan Budayawan  tanah air  banyak  yang mengusulkan penetapan  Hari Wayang Nasional  agar ditetapkan menjadi satu kelender tahunan untuk diperingati  setiap tahunnya,  maka ditetapkanlah pada  07 November sebagai  Hari Wayang Nasional  untuk  diperingati sebagai satu Kebudayaan  bangsa.  Tokoh budayawan yang mengusulkan adanya Hari Wayang Nasional  cukup banyak  dan salah satunya Budayawan  ' Ki Manteb Soedharsono '  yang cukup vokal dalam pengusulannya dan ia bercakap  sudah  lama peringatan itu dapat direalisasikan.

Hal lainnya,  pada  07 November 2003  wayang telah dijadikan sebagai   ' Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity  (Mahakarya Warisan Budaya Lisan dan Takbenda Manusia)  oleh  UNESCO,  Penghargaan ini tentunya menunjukkan   betapa  berharganya  wayang bagi masyarakat  bahkan  di mata  Dunia.  Atas pertimbangan demikian Pemerintah - Melalui Keputusan Presiden (Keppres) Republik Indonesia  Nomor 30  Tahun 2018 , tertanggal 17 Desember  2018 -  Menetapkan 7  November sebagai  peringatan Hari Wayang Nasional  yang ditanda tangani Presiden Joko Widodo  dihadapan para budayawan  dan seniman di Istana Merdeka dang.

2.  Peringatan untuk mengapresiasi Kebudayaan Wayang.

Sekarang ini Kebudayaan asing telah banyak masuk ke tanah air dan tentunya  dapat mempengaruhi dan merubah  budaya bangsa indonesia yang menjadi jati diri bangsa.   Semisal  kebudayaan KPop  dari  Negeri Ginseng yang banyak digandrungi masyarakat Indonesia,  bukan mengatakannya  buruk  tetapi masuknya bersama budaya  lainnya dikhawatirkan  akan mempengaruhi dan  menguras  budaya bangsa  sendiri.  Dalam hal ini  Hari Wayang Nasional (HWN) di adakan  agar  budaya  kita  tidak tergerus atau punah dari kehidupan  bangsa  Indobesia  dang.

Peringatan  HWN tidak sebatas formalitas semata untuk mengapresiasi  Wayang sebagai Nasional   lebih diharapkan  akan mampu menjadi momentum meningkatkan kecintaan terhadap wayang,  terlebih  ada banyak  terkandung  nilai - nilai,  seperti Budi luhur didalamnya yang sangat bermanfaat.   Selain itu HWN  diharapkan   masyarakat  terdorong untuk melestarikan atau  lebih mengkaji  Wayang secara lebih mendalam  supaya  kebudayaan  tetap  awet  dan  dinamis  terhadap  perkembangan  Zaman  yang terus bergulir.

3.  Perubahan Fungsi Wayang dari Masa ke Masa.

Saat ini Wayang kita anggap sebagai Wayang semata,  namun pada mulanya  boneka - boneka tersebut dahulu digunakan orang - orang terdahulu  digunakan  orang  dalam  ritual  ibadah loh.   Wayang keberadaannya diperkiran  sudah  ada  sejak  1500 SM,  Poespaningrat  (2005) menjelaskan bahwa Wayang pada mulanya difungsikan sebagai medium memanggil Arwah Leluhur masyarakat Jawa di prasejarah sebagai satu kepercayaan HYANG, dan ini tentunya  sebelum  agama Hindu dan Islam masuk ke tanah air.

Melalui Wayang,  ritual penyembahan Para ROH Leluhur  maupun Nenek Moyang mereka dapat di  lakukan,  Awalin (2018)  dalam  Sejarah Perkembangan dan Perubahan Fungsi Wayang  dalam  masyarakat.   dan kegiatan ibadah tersebut tercatat dalam  sebuah prasasti zaman Prabu Dyah Balitung  tahun 829 Saka (700 M).

"  Sinalu macarita Bhima kumara mangjngat kicakal/Si Jaluk macarita  Ramayana/mamirus mabanol si muk muk/si galing mawayang buat/hyang macarita bhima ya kumara....... ".    Artinya :    "  Diadakan pertunjukan, yaitu menyanyi (nembang) oleh sang Tangkil,  Hyang si Nalu bercerita  Bhima Kumara dan menarikan Kicaka,   Sijaluk  bercerita Ramayana,  menari Topeng dan Melawak  oleh Simungmuk.   Si Galigi  memainkan Wayang untuk Hyang  (arwah nenek moyang)  dengan cerita  (Bhima) Kumara ".

Setelah agama Hindu dan Islam tiba di Nusantara masih masih tetap eksis bahkan boneka - boneka tersebut digunakan dalam  menyebarkan  agama.  Dari medium untuk Ritual Ibadah  lalu penyebaran Agama,  wayang selanjutnya  berubah fungsi menjadi media komunikasi sosial.   Sebagai sarana komunikasi,  perwayangan mampu menyampaikan  berbagai macam nilai,  seperti Pendidikan, Kebugayaan, hingga  ajaran - ajaran dari filsapat Jawa.   Namun perannya terus mengalami perubahan  sehingg  Wayang akhirnya hanya mendadi sebuah tontonan dan hiburan saja. 

Sejak dahulu kala Wayang menjadi kebudayaan  Tanah ail.    

Sehingga  7 November ditetapkan sebagai Hari Wayang Nasional.

ERICK THOHIR MENTERI BUMN MEROMBAK SUSUNAN DIREKSI DAN KOMISARIS PERTAMINA YANG BARU

 NusaNTaRa.Com            

byBahrIHasupiaN,      S   e   n   i   n,   0   4    N  o  v  e  m  b  e  r    2   0   2   4             

Susunan direksi dan komisaris Pertamina terbaru usai Erick menunjuk Simon Aloysius jadi dirut dan
Iwan Bule sebagai komut

ERICK  THOHIR   Menteri BUMN,   merombak susunan direksi dan komisaris Pertamina (Persero)   dengan  mengangkat Simon Aloysius Mantiri  sebagai direktur utama PT  menggantikan Nicke Widyawati.   Di jajaran dewan komisaris, Erick menunjuk Mochamad Iriawan atau Iwan Bule menjadi komisaris utama Pertamina,  Erick juga menetapkan Raden Adjeng Sondaryani sebagai Komisaris Independen, menggantikan Ahmad Fikri Assegaf.    Simon Aloysius Mantiri diketahui sebagai petinggi Gerindra yang  juga orang dekat Presiden Prabowo Subianto diangkat sebagai Direktur utama setelah melalui Rapat Umum Pemegang Saham (RUPS) PT Pertamina (Persero).   

Perombakan itu dilakukan melalui Rapat Umum Pemegang Saham (RUPS) dan ditetapkan dalam SK-258/MBU/11/2024 dan SK-259/MBU/11/2024  tentang Pemberhentian dan Pengangkatan  Anggota - anggota Dewan Komisaris dan  Direksi Perusahaan Perseroan (Persero) PT Pertamina.   Vice President Corporate Communication Pertamina Fadjar Djoko Santoso menjelaskan pengangkatan serta pemberhentian direksi dan  komisaris  Pertamina merupakan kewenangan pemerintah sebagai pemegang saham, yang diwakili menteri BUMN.

"  Pergantian kepemimpinan perusahaan merupakan proses normal dan wajar sebagaimana ketentuan yang ada  ",   Ungkap SiDin Fadjar dalam keterangan resmi, Senin (4/11/2024).   Menurutnya, kehadiran pemimpin baru akan menjadi energi baru untuk memastikan keberlanjutan Pertamina di masa depan. Kepemimpinan direksi sebelumnya akan menjadi landasan kokoh untuk mencapai kemajuan Pertamina dan mewujudkan ketahanan dan kemandirian energi nasional.  

Vice President Corporate Communication PT Pertamina (Persero) Fadjar Djoko Santoso menjelaskan bahwa pengangkatan serta pemberhentian direksi dan komisaris BUMN termasuk Pertamina merupakan kewenangan Pemerintah sebagai pemegang saham yang diwakili oleh Menteri BUMN.   "  Pergantian kepemimpinan perusahaan merupakan proses normal dan wajar sebagaimana ketentuan yang ada  ",   Ujar Cakap SiDin Fadjar Djoko Santoso dalam keterangan resmi, Senin (04/11/2024).

Selaku Pertamina turut menyampaikan ucapan terima kasih kepada Nicke Widyawati dan  Ahmad Fikri Assegaf yang telah menyelesaikan tugasnya sebagai Direktur Utama dan Komisaris Independen Pertamina selama ini.   "  Kami mengucapkan terima kasih dan apresiasi setinggi-tingginya kepada Ibu Nicke dan Bapak Fikri yang telah mengantarkan Pertamina untuk mencapai kinerja terbaik dalam beberapa tahun terakhir  ",   Cakap Pungkas SiDin Fadjar.

Berikut susunan jajaran direksi dan komisaris Pertamina terbaru  :

Jajaran Direksi

- Direktur Utama : Simon Aloysius Mantiri

- Wakil Direktur Utama : Wiko Migantoro

- Direktur Manajemen Risiko : Ahmad Siddik Badruddin

- Direktur Strategi, Portofolio, dan Pengembangan Usaha : A. Salyadi Dariah Saputra

- Direktur Logistik dan Infrastruktur : Alfian Nasution

- Direktur Keuangan : Emma Sri Martini

- Direktur Penunjang Bisnis : Erry Widiastono

- Direktur Sumber Daya Manusia : M Erry Sugiharto

Dewan Komisaris

- Komisaris Utama :  Mochamad Iriawan

- Wakil Komisaris Utama :  Dony Oskaria

- Komisaris Independen :  Raden Adjeng Sondaryani

- Komisaris :  Heru Pambudi

- Komisaris :  Bambang Suswantono

- Komisaris Independen :  Condro Kirono

- Komisaris Independen :  Alexander Lay

- Komisaris Independen :  Iggi H. Achsien.

Sebelum ditetapkan sebagai Direktur Utama, Simon tercatat sebagai Komisaris Utama Pertamina, yang telah ditetapkan pada RUPS Tahunan Tahun Buku 2023 PT Pertamina (Persero) yang dilaksanakan Senin, 10 Juni 2024 lalu. Ia menggantikan Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok yang mengundurkan diri.   Ahok mundur dari Pertamina pada 2 Februari lalu demi berkampanye untuk calon presiden nomor urut 3 Ganjar Pranowo-Mahfud MD di Pilpres 2024.

Saat Pilpres 2024, Simon juga peran penting dalam kampanye pemenangan Prabowo Subianto-Gibran Rakabuming Raka. Pria asal Tomohon, Sulawesi Uatara ini merupakan Wakil Bendahara Tim Kampanye Nasional (TKN) Prabowo-Gibran.   Selain memegang urusan duit paslon Prabowo-Gibran, Simon juga aktif berkampanye langsung di Sulawesi Utara. Ia dan istrinya, Priscilia Waworuntu, menggagas sejumlah agenda kampanye Prabowo-Gibran di sana.

Simon Aloysius Mantiri, orang dekat Prabowo.  Pejabat tinggi Gerindra ini
 bendahara Prabowo-Gibran di Pilpres 2024.

Prabowo Subianto jadi Presiden RI ke - 8 yang baru.

Erick Thohir merombak PT Pertamina dengan Direksi dan Komisaris baru.   

PAHLAWAN WANITA BERKERUDUNG MENGENAKAN KERUDUNG SYAR'I YANG TERLUPAKAN.

NusaNTaRa.Com

byMuhammaDNunukaN,    M  i  n  g  g  u,    0   3    N  o  v  e  m  b  e  r    2   0   2   4        

Syaikhah Hajjah Rangkayo Rahma eL Yunusiyyah di Madrasyah Diniyah Putri Pandang Panjang

Busana Muslimin.  Point yang tidak kalah penting, pakaian anggun dengan kerudung yang menutup dada itu sudah lama ada sebelum Indonesia merdeka.. Allahu Akbar……     Adalah,  Syaikhah Hajjah Rangkayo Rahmah El Yunusiyyah (1900-1969) adalah salah satu pahlawan wanita milik bangsa Indonesia, yang dengan hijab syar'i-nya tak membatasi segala aktifitas dan semangat perjuangannya.   Rahmah, begitu ia biasa dipanggil, adalah seorang guru, pejuang pendidikan, pendiri sekolah Islam wanita pertama di Indonesia, aktifis kemanusiaan, anggota parlemen wanita RI, dan pejuang kemerdekaan Republik Indonesia.

Ketika Rahmah bersekolah, dengan bercampurnya murid laki-laki dan perempuan dalam kelas yang sama, menjadikan perempuan tidak bebas dalam mengutarakan pendapat dan menggunakan haknya dalam belajar.   Ia mengamati banyak masalah perempuan terutama dalam perspektif fiqih tidak dijelaskan secara rinci oleh guru yang notabene laki-laki,  sementara murid perempuan enggan bertanya,   Rahmah mempelajari fiqih lebih dalam kepada Abdul Karim Amrullah di Surau Jembatan Besi, dan tercatat sebagai murid-perempuan pertama yang ikut belajar fiqih, sebagaimana dicatat oleh Hamka.

Setelah itu, Rahmah mendirikan Madrasah Diniyah Lil Banaat (Perguruan Diniyah Putri) di Padang Panjang sebagai sekolah agama Islam khusus wanita pertama di Indonesia,  harapannya  perempuan memperoleh pendidikan yang sesuai dengan fitrah mereka dan dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.    Tekadnya, "  Kalau saya tidak mulai dari sekarang, maka kaum saya akan tetap terbelakang. Saya harus mulai, dan saya yakin akan banyak pengorbanan yang dituntut dari diri saya. Jika lelaki bisa, kenapa perempuan tidak bisa ?  ".

Rahmah meluaskan penguasaannya dalam beberapa ilmu terapan agar dapat diajarkan pada murid-muridnya. Ia belajar bertenun tradisional, juga secara privat mempelajari olahraga dan senam dengan seorang guru asal Belanda.   Selain itu, ia mengikuti kursus kebidanan di beberapa rumah sakit dibimbing beberapa bidan dan dokter hingga mendapat izin membuka praktek sendiri.    Berbagai ilmu lainnya seperti ilmu hayat dan ilmu alam ia pelajari sendiri dari buku,  penguasaan Rahmah dalam berbagai ilmu ini yang ia terapkan di Diniyah Putri dan dilimpahkan semua ilmunya itu kepada murid-murid perempuannya.

Hajjah Rangkayo Rahmah Rasuna Said  terjun ke dunia politik,  bergabung dengan Majelis Islam Tinggi Minangkabau yang berkedudukan di Bukittinggi  iapun  aktip diberbagai kegiatan perempuan.   Ia menjadi Ketua Hahanokai di Padang Panjang untuk membantu perjuangan perwira yang terhimpun dalam Giyugun (semacam tentara PETA).   Seiring kemasukan Jepang  ke Padang   Maret   1942 dan memuncaknya ketegangan di Padang Panjang, Rahmah membawa sekitar 100 orang muridnya mengungsi untuk menyelamatkan mereka dari serbuan tentara Jepang  dan   iapun  menanggung sendiri semua keperluan murid-muridnya.

Setelah mendapatkan berita tentang proklamasi kemerdekaan pada 17 Agustus 1945 langsung dari Ketua Cuo Sangi In, Muhammad Sjafei, Rahmah segera mengibarkan bendera Merah Putih di halaman perguruan Diniyah Putri.   Ia tercatat sebagai orang yang pertama kali mengibarkan bendera Merah Putih di Sumatera Barat.   Berita bahwa bendera Merah Putih berkibar di sekolahnya menjalar ke seluruh pelosok daerah.    Ketika Komite Nasional Indonesia terbentuk sebagai hasil sidang Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) pada 22 Agustus 1945, Soekarno yang melihat kiprah Rahmah mengangkatnya sebagai salah seorang anggota.

Pada 5 Oktober 1945, Soekarno mengeluarkan dekrit pembentukan TKR (Tentara Keamanan Rakyat). Pada 12 Oktober 1945, Rahmah memelopori berdirinya TKR untuk Padang Panjang dan sekitarnya. Ia memanggil dan mengumpulkan bekas anggota Giyugun, mengusahakan logistik dan pembelian beberapa kebutuhan alat senjata dari harta yang dimilikinya. Bersama dengan bekas anggota Hahanokai, Rahmah mengatur dapur umum di kompleks perguran Diniyah Putri untuk kebutuhan TKR. Anggota-anggota TKR ini menjadi tentara inti dari Batalyon Merapi yang dibentuk di Padang Panjang.

Syaikhah Hajjah Rangkayo Rahma eL Yunusiyyah

Ketika Belanda melancarkan Agresi Militer Belanda kedua, Belanda menangkap sejumlah pemimpin-pemimpin Indonesia di Padang Panjang. Rahmah meninggalkan kota dan bersembunyi di lereng Gunung Singgalang. Namun, ia ditangkap Belanda pada 7 Januari 1949 dan mendekam di tahanan wanita di Padang Panjang. Setelah tujuh hari, ia dibawa ke Padang dan ditahan di sebuah rumah pegawai kepolisian Belanda berkebangsaan Indonesia. Ia melewatkan 3 bulan di Padang sebagai tahanan rumah, sebelum diringankan sebagai tahanan kota selama 5 bulan berikutnya.

Pada Oktober 1949, Rahmah meninggalkan Kota Padang untuk menghadiri undangan Kongres Pendidikan Indonesia di Yogyakarta. Ia baru kembali ke Padang Panjang setelah mengikuti Kongres Muslimin Indonesia di Yogyakarta pada akhir 1949. Rahmah bergabung dengan Partai Islam Masyumi. Dalam pemilu 1955, ia terpilih sebagai anggota Konstituante mewakili Sumatera Tengah. Melalui Konstituante, ia membawa aspirasinya akan pendidikan dan pelajaran agama Islam.

Pada 1956, Imam Besar Al-Azhar, Kairo, Mesir, Abdurrahman Taj, berkunjung ke Indonesia dan atas ajakan Muhammad Natsir, berkunjung untuk melihat keberadaan Diniyah Putri.   Imam Besar tersebut mengungkapkan kekagumannya pada Diniyah Putri, sementara Universitas Al-Azhar sendiri saat itu belum memiliki bagian khusus perempuan.  Pada Juni 1957, Rahmah berangkat ke Timur Tengah.   Usai menunaikan ibadah haji, ia mengunjungi Mesir memenuhi undangan Imam Besar Al-Azhar.   Dalam satu Sidang Senat Luar Biasa, Rahmah mendapat gelar kehormatan “Syaikhah” dari Universitas Al-Azhar, dimana untuk kali pertama Al-Azhar memberikan gelar kehormatan itu pada perempuan.

Hamka mencatat, Diniyah Putri mempengaruhi pimpinan Al-Azhar untuk membuka Kuliyah Qismul Banaat  (kampus khusus wanita)  di Universitas Al-Azhar.    Sejak saat itu Universitas Al-Azhar yang berumur 11 abad membuka kampus khusus wanita, yang diinspirasi dari Diniyah Putri di Indonesia yang baru seumur jagung.   Sebelum kepulangannya ke Indonesia, Rahmah mengunjungi Syria, Lebanon, Jordan, dan Iraq atas undangan para pemimpin negara tersebut.

Sekembalinya dari kunjungan ke berbagai negara di Timur Tengah, Rahmah merasa bahwa Soekarno telah terbawa arus kuat PKI,    merasa tidak nyaman berjuang di Jakarta, kemudian memilih kembali pulang ke Padang Panjang.   Rahmah melihat bahwa mencurahkan perhatiannya untuk memimpin perguruannya akan lebih bermanfaat daripada duduk di kursi parlemen sebagai anggota DPR yang sudah dikuasai komunis.   Ketika terjadi PRRI di Sumatera Tengah akhir 1958, akibat ketidaksetujuan atas sepak terjang Soekarno, Rahmah ikut bergerilya di tengah rimba bersama tokoh-tokoh PRRI dan rakyat yang mendukungnya.

Pada 1964, ia menjalani operasi tumor payudara di RS Pirngadi, Medan.   Sejak itu hingga akhir hayatnya, hidupnya didedikasikan kembali sepenuhnya untuk Diniyah Putri.   Tampak pada foto, pahlawan ini mengenakan hijab syar'i dan baju kurung basiba dengan cara yang anggun, elegan dan modern yang menampakkan kecerdasannya dan kemajuannya dalam berpikir.

Syaikhah Hajjah Rangkayo Rahma eL Yunusiyyah
aktip membina Perempuan Pembela Negeri

Rahma wanita Minangkabau  berbusana kerudung.

Wanita Gigih mengangkat derajat wanita di Padang.